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con qué pueblos de la tierra había tenido relación
aquel supuesto personaje.
Al fin, creyóse haber dado con la clave del
misterio en el primer ((**It17.647**))
volumen de Rohrbacher, el cual asegura que de
Arfaxad descienden los chinos.
Su nombre aparece en el capítulo décimo del
Génesis, donde consta la genealogía de los hijos
de Noé, que se repartieron el mundo después del
diluvio. En el versículo veintidós se lee: Filii
Sem Elam et Asur et Arphaxad et Lud et Gueter et
Mas. Aquí, como en otras partes del gran cuadro
etnográfico, los nombres propios designan
individuos que fueron padres de pueblos,
relacionados también con las extensas regiones que
ocuparon. Así, por ejemplo, Elam, que significa
país alto, indica la región de Elimaida, que con
Susiana, fueron después provincias de Persia; Asur
es el padre de los Asirios. Sobre el tercer nombre
los exégetas no están acordes al afirmar el pueblo
a que se refiere. Algunos, como Vigouroux, señalan
a Arfaxad la Mesopotamia. De todas formas, estando
considerado como uno de los progenitores de
pueblos asiáticos, siendo nombrado precisamente
después de dos de ellos que poblaron la costa más
oriental de la tierra descrita en el documento
mosaico, se puede asegurar que también Arfaxad
indique una población que ha de colocarse
seguidamente detrás de las precedentes, que se
extendió cada vez más hacia el Oriente. No sería,
pues, improbable que el Angel de Arfaxad sea el de
India o el de China.
Don Bosco se fijó de una manera más particular
en China diciendo que, en dicho territorio,
trabajarían de allí a poco los Salesianos; y otra
vez dijo:
-Si yo tuviese veinte misioneros para enviarlos
a China, seguro que serían recibidos triunfalmente
a pesar de la persecución.
Por eso, desde entonces se preocupó grandemente
de todo lo relacionado con el Celeste Imperio.
Pensaba con frecuencia en este sueño, hablaba
de él con cierta satisfacción y veía en él como
una confirmación de los otros sueños que había
tenido sobre las misiones.
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